Les principaux concepts de Pierre Bourdieu
Pierre Bourdieu est sans conteste le sociologue français le plus connu au monde. C'est aussi une figure controversé de la discipline car on lui reproche notamment d'avoir dressé un cadre où il est difficile de penser le changement et où toutes les relations sociales se réduisent à des rapports de domination - peu de place aussi aux stratégies individuelles (à l'inverse d'un Boudon !) comme nous allons le voir !
Les principaux concepts de Pierre Bourdieu
Le sociologue Bourdieu est un contre-exemple de la reproduction sociale ! Né dans une famille modeste, il poursuit de brillantes études : licence de philosophie et agrégation en 1955. Il bascule très vite dans l'ethnologie. Il travaille d'abord sur la situation de la Kabylie dans une Algérie encore française - mais plus pour très longtemps ! - puis étudie la question du célibat en France et il va être l'assistant de Raymond Aron puis œuvrer dans le laboratoire EHESS et le Centre de Sociologie Européenne !
Ses deux ouvrages les plus connus sont Les Héritiers, en 1964, coécrit avec Jean-Claude Passeron et La Reproduction en 1970. Dans ces deux essais, Bourdieu montre que le système scolaire - alors en train d'être réformé dans les années 60 (introduction des Collèges d'Enseignement Secondaire,...) - loin de produire une ascension sociale, reproduit les inégalités sociales, les entérine en quelque sorte !
L'école cache cet état de fait et se bâtit sur un mensonge; faisant passer la réussite scolaire pour un "don" et prônant la méritocratie. Tous les élèves n'entrent pas à l'école avec le même bagage ! Tout se joue au préalable dans la famille car les élèves n'ont pas le même accès à la culture, n'y sont pas familiarisés à la culture, en fonction de leur milieu social. Il n'y a pas que le critère économique qui rentre en compte.
De fait , les enfants de paysans et d'ouvriers font des études moins longues que les enfants de cadres, de professeurs et de professions libérales. Dans les classes aisées, on fréquente ainsi plus souvent les musées et on dispose d'une plus grande bibliothèque à la maison, et ceci procure une certaine aisance à l'école ! A contrario, les élèves défavorisés auront moins de "naturel" dans les tâches, seront dits trop "scolaires".
Bourdieu préconise un enseignement qui dévoile le but des exercices et la méthodologie, un plus grand encadrement de l'élève et des Travaux dirigés en plus des Cours magistraux !
Entre 1964 et 1970, et ses deux ouvrages les plus connues,Bourdieu dégage la notion d'"habitus" ! C'est l'ensemble des schèmes intériorisés, des expériences passées, qui vont déterminer nos façon de penser, de percevoir et d'agir en fonction de notre milieu social - qui fait qu'on n'a pas à réfléchir à nos actions constamment en société. Des décalages peuvent se produire lorsqu'on est confronté à un autre milieu, penser au film La vie est un long fleuve tranquille !
Autre notion importante, la "violence symbolique" ! Ce sont des processus d'oppression, de domination qui ne font pas appel à la coercition physique et qui sont intériorisés inconsciemment par les "victimes", qui s'autolégitiment en quelque sorte ! C'est le cas du "mauvais" élève qui s'autoélimine ou de la femme qui renonce à un meilleur salaire !
Deux autres notions encore : celle de "champ" et celle de "capital" ! Bourdieu distingue plusieurs champs dans le monde social : champ politique, champ religieux, champ économique... Chacun de ces champs à son cadre propre et est le lieu d'une lutte entre dominants et dominés, chaque acteur/agent utilisant son capital. Le capital peut être culturel - le savoir -, économique - l'argent - et social - le réseau de relations.
La pensée de Bourdieu est complexe et a souvent été mal comprise. A sa mort en 2002, on eu droit d'une part à des éloges et d'autre part à des articles de détestation. Bourdieu fut enfin un théoricien engagé - à gauche ! - à la fin de sa vie - à partir de 1995 où il rejoints les mouvements sociaux ! L'habitus était un processus dont les acteurs n'ont pas conscience et le but de la sociologie est pour Bourdieu d'ouvrir les yeux : une sociologie critique !