Accéder au contenu principal

Herbert Spencer

Herbert Spencer

Spencer (1820-1903), philosophe britannique, souvent considéré comme l'un des précurseurs de la sociologie et surtout connu pour ses travaux sur les changements sociaux, menés selon une perspective évolutionniste. Cet autodidacte né à Derby découvrit au fil de ses lectures la théorie de l'évolution des espèces telle que l'avait exposée le naturaliste français Jean-Baptiste de Lamarck. Cette théorie, aujourd'hui discréditée, établissait le fait que les caractères acquis d'un individu sont héréditaires. La conception lamarckienne de l'évolution des espèces devait influencer fortement tous les travaux de Spencer.
En 1851, Spencer publia la Statique sociale, un ouvrage dans lequel il mettait en évidence le caractère indispensable de la liberté individuelle et l'importance suprême de la science. Dans Principes de psychologie (1855), il soutient que toutes les substances organiques se trouvaient à l'origine dans un état d'homogénéité, et que les caractères individuels se sont développés au fur et à mesure de l'évolution. À peu près à la même époque, il jeta les bases d'un système philosophique fondé sur une théorie de l'évolution qui engloberait et intégrerait tous les champs de la connaissance. En 1860, il rédigea une brochure exposant le plan de ce système, intitulé Système de philosophie synthétique. Le premier volume, Premiers Principes, parut en 1862 ; parmi les volumes suivants, figurent Principes de biologie (2 vol., 1864-1867), Principes de sociologie (3 vol., 1876-1896), et Principes de l'éthique (3 vol., 1892-1893). Bien que Spencer n'ait jamais joui du crédit de ses pairs, son ambitieux projet de réaliser une systématisation de tous les domaines de la connaissance dans le cadre de la science moderne, surtout en termes d'évolution, lui valut d'être définitivement considéré comme un des penseurs les plus éminents de la fin du XIXe siècle. Parmi ses principaux travaux, figurent également Essais scientifiques, politiques et spéculatifs (3 vol., 1891), dans lequel il évalue l'influence générale de la théorie de l'évolution sur la pensée scientifique, politique et philosophique.

Posts les plus consultés de ce blog

La division du travail chez Karl Marx

La division du travail chez Karl MARX. L'analyse de la division du travail tiens également une place particulière dans la pensée marxienne. Elle est un moyen de faire du profit et sert le dessein (projet) de la classe dominante, mais elle conduit aussi à la séparation entre les hommes, à la constitution des classes et à leurs conflits. MARX cherchera dans le capital à retracer l'histoire de la division capitaliste du travail. Il part de la période manufacturière, car la manufacture est le véritable point de départ de la production capitaliste, en ce sens qu'elle va rassembler les ouvriers dans le même espace de travail. Si l'habilitée de métier reste le fondement de la manufacture, chaque ouvrier y occupe une fonction parcellaire. Le développement de la division du travail dans la période manufacturière se traduit pas une subdivision des opérations productives, par une parcellisation des fon...
Lire la suite

Classe sociale, Marx, Weber et Bourdieu.

Karl Marx 1818 - 1883 Grâce à son analyse de la société industrialisée et capitaliste, Karl Marx a mis en évidence l’existence de classes sociales, groupements d’individus partageant des intérets communs. Les deux principales classes sont la bourgeoisie capitaliste : personnes disposant du capital et propriétaires des moyens de productions, qui ont donc le pouvoir d’embaucher les prolétaires : personnes n’ayant que leur force de travail et qui sont exploitées et dominées économiquement par les bourgeois. Ces deux classes opposées et irréductibles constituent une approche bipolaire de la société. Marx distingue donc une classe sociale grâce à trois critères : sa place dans les rapports de production (« en soi »), le sentiment d’appartenance à un groupe ayant des intérets communs ou conscience de classe (« pour soi ») et les rapports conflictuels qu’elle entretient avec les autres classes. Enfin, Marx élabore son analyse selon une démarche holiste d’après laquelle le comportement des ind...
Lire la suite

Traiter les faits sociaux comme des choses (Fabien Bekale)

          Dans Les règles de la méthode sociologique, œuvre écrite en 1895 par Emile Durkheim, sociologue français du XIXe siècle, l’auteur résume l’objet de la sociologie et la méthode à appliquer pour pratiquer cette discipline. Dans cet ouvrage, le projet sociologique de l’auteur, considéré comme le père de la sociologie française, apparait clairement. Il cherche en effet à fonder la sociologie comme une science nouvelle et à l’établir institutionnellement ; ce livre répond à cette ambition ou il définit les règles méthodologiques à suivre pour une étude sociologique. La première règle et la plus fondamentale résulte de l’idée selon laquelle « il faut traiter les faits sociaux comme les choses ». Il s’agira d’abord de définir le concept de fait social...
Lire la suite

Structuro-fonctionnalisme

Structuro-fonctionnalisme Définition 1: « Ce terme désigne un courant de pensée qui se constitue en ethnologie (sous l’appellation de "fonctionnalisme structuraliste") avec les travaux d’Alfred Radcliffe-Brown. Il se donne pour objet d’étudier les structures sociales, qu’il conçoit comme des ensembles de positions sociales, et dont il définit deux aspects : la structure concrète, plus facilement observable, et la forme structurale, plus difficile à discerner mais plus stable. La fonction des activités sociales s’analyse alors comme "leur contribution au soutien de la continuité des structures". L’analyse fonctionnaliste repose sur un postulat fondamental, que Robert King Merton appelle "le postulat de l’unité fonctionnelle de la société", et qu’Alfred Radcliffe-Brown définit de la façon suivante : "La fonction d’un usage social particulier, c’est l...
Lire la suite

Trois critères de la classe sociale selon Karl Marx

Trois critères de la classe sociale selon Karl Marx -La place dans les rapports de productions. Les membres d'une même classe partagent la même place dans les rapports de production c'est à dire avec un rôle particulier des productions des circulations et de la distribution des richesses. -La participation aux antagonismes sociaux, car selon Marx "c'est dans la lutte et par elle que les classes se constituent, se structurent, prennent conscience d'ellesmêmes". -La conscience de classe est un sentiment d'appartenance à une classe sociale liée à l'existence d'intérêts communs. Surtout la conscience de classe des prolétaires qui se développera avec la lutte des classes. La pensée de Marx est une interprétation du caractère contradictoire et antagoniste de la société capitaliste. Il existe en effet deux (2) formes de contradictions: -entre la force de production et rapport de production: la bourge...
Lire la suite